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作者:左伊     时间:2018-08-25

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进入中学以后,海博毫不犹豫地选修了中文。“我很幸运,学校里开设了汉语课程,不过那时候学中文的人可真少啊,跟现在简直没法比,”她笑着回忆说。

开栏语

尤其令全国人民感动的是,中国史上第一次为普通国民设立全国哀悼日,以国家的名义悼念遇难群众。这令我们感到了生命的平等和至高无上。当中华人民共和国国旗为遇难群众徐徐半降的时候,中华人民共和国国民的生命尊严也在冉冉上升;当十三亿中国人民共同肃立为遇难国民沉痛默哀的时候,生命无价得到了最好的诠释。

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1996年,临沂市在全国革命老区中率先实现了“两基”。近年来,在促进城乡教育统筹协调发展上,先后实施了学校标准化建设工程、推进教师素质整体提高工程等多项政策,有效地改善了农村学校的办学条件和师资水平,缩小了城乡教育差距。但是,作为一个人口过千万的地区,在促进教育协调发展中面临的困难仍然不少。在城乡教育发展调研中,一位校长向我举了这样一个例子,学校一位已经58岁的老师,不但要承担四年级的语文教学和班主任工作,兼任3个班的音乐教师,还要负责学校3个功能教室的日常管理。由于年事渐高,超负荷的工作使他患了高血压、腰间盘突出、颈椎病等。更为尴尬的是,全校78位教师中其中55岁以上的达到25人,而在县直学校,教工不到53岁就可以内退了。我们的调研也显示,46岁以上的教师,比例最大的县竟占到了65,城乡教师队伍差距可见一斑。

他说,农村小学,无论是语文、数学还是其他科目,基本上是由一位教师担任,甚至还有一位教师担任几个年级课程的现象,“一天六七节课,农村小学教师工作量至少是城镇小学教师的两倍以上,再加上备课、批改、辅导,每天忙得焦头烂额,哪有时间推行素质教育?哪有时间搞教育研究?”

  教师是连接过去与未来的纽带,是人类通向文明的桥梁。几千年来,教师的别名代称林林总总。  原始社会末期,我国出现了“庠”和“序”,即萌芽中的学校。于是出现了萌芽中的教师——学官,“司徒”、“秩宗”、“典乐”这些学官既是管理行政的首领或长老,又是社会教育的承担者。  进入奴隶社会,官办学校出现,教师名称同时出现,时称“师氏”、“父师”、“少师”,但彼时的教师大多由官吏兼任,官就是师。而“师氏”就是掌管辅导王室、教育贵族子弟及朝议得失之事的官,同时又是国学中的教师,因而“师氏”便成了教师的称呼,又简称“师”。“父师”、“少师”,是乡学中的教师,退休的士大夫。郑玄在为《仪礼乡饮酒礼》作注说:“古者年七十而致仕,老于乡里。大夫名曰父师,十名曰少师,而教学焉。”  真正的以教为业的职业教师始于孔子办私学。私学中的教师就别称为“塾师”、“书师”、“学究”、“老学究”、“村夫子”、“门客”、“馆师”、“馆宾”等。塾,旧时私人设立的进行教学的地方。塾师,就是教师。“书师”指汉时教初学的教师,王国维在《观堂集林汉魏博士考》中解释道:“汉时教初学之所,名曰书馆,其师名曰书师。”  “学究”和“老学究”是指私塾的教师。“村夫子”是对乡村塾师的称呼。“门客”是家塾的教师,元代《赵氏孤儿》第三折:“不如只在我家中做个门客,抬举你那孩儿成人长大,在你跟前习文。”  “馆”是旧时的私塾。“馆客”、“馆宾”、“馆师”即教师,宋代吴自牧《梦粱录闲人》:“食客者,有训导蒙童弟子者,谓之‘馆客’”。明代贾仲名《萧淑兰》第一回:“萧公让有二子,命小生作馆宾。”  自战国至唐宋,人们尊师重教,教师地位很高。孟子把师与君并列,荀子进一步把教师纳入了天、地、君、亲的序列。《吕氏春秋》曰:“古之圣王,未有不尊师者。”而一些帝王对自己的教师,也确实是“屈万乘之重”,“厚师臣之遇,执弟子之礼,或不名以士恩,或乞言以敦教。”形成了中华民族悠久的尊师传统,也为教师留下了许多敬称和誉称。  《韩诗外传》中说:“古之谓知道者曰先生,何也?犹言先醒也。”意思是说先从蒙昧中解脱出来的人才称为“先生”。  在古代,教师更是道德的化身,其一言一行,都是学生的表率。因此,“师范”便成了教师的别称。《西游记》第七十七回:“保护唐僧,拜为师范。”  古人在席次上以右为上,宾主相见宾客往往被让到西面的席位,所以教师又被称为“西席”和“西宾”。柳宗元《重赠刘连州》诗:“若道柳家无子弟,往年何事乞西宾。”  “夫子”原为孔门弟子名师孔子的尊称,后用以沿称教师,以示尊敬。“函丈”又称“函仗”,原指讲学者与听讲者的坐席之间相距一丈的距离,以后用来指对学者或老师的敬称。  “绛帐”本指红色的帷帐。后汉著名的学者马融博学多才,门徒上千,生活也十分优越。在授课之时,他常常居于高堂之上,身边放下红色的帷帐,“前授门徒,后列女乐”。于是,后人就用“绛帐”或“绛帷”作为师长的尊称。  “讲席”本意是高僧、儒师讲经讲学的席位,亦用作对师长、学者的尊称。范文澜等编著的《中国通史》:“遣唐留学生学成归国,往往担任经史的讲席,传授弟子。”  我国古代正统的文化为儒家文化,于是教师又被誉称为“世儒”、“师儒”。王充《论衡》:“著作者为文儒,说经者为世儒”。“耆艾”原指老人,后用于尊称教师。  此外,对教师的敬称还有“老夫子”、“老师”、“师父”、“师长”、“师尊”、“尊师”、“先师”等,其中“先师”是对前辈的老师或去世的老师的尊称,“尊师”是对老师或他人师傅的敬称。韩愈在《石鼎联句》诗序中写道:“夜尽三更,二子思竭不能续,因起谢曰:尊师,非世人也,某伏矣,愿为弟子,不敢更论诗。”  然而,教师尚德,在尊称美誉面前十分谦虚,在学生面前反而谦称自己为“友生”,意为学生之友,又用作师长对门生自称的谦词。  教师还称为“学师”、“师傅”、“外傅”、“教老者”等。古代贵族到一定年龄要出外就学,所从之师称“外傅”。“教老者”当是执教的老者,李劫人《天魔舞》第二十八章:“妇道人家的见识到底有限,可素来行为端正的教老者就不同了。”  教,其意为教育、教导。完成“教”这一使命的人也被称作“教员”、“教官”、“教习”等。“教员”乃通称。“教官”旧指掌管教诲学生之事的学官,后指在军队中或军事院校中执教的军官。“教习”原为学官,清末兴办学堂后,教师也别称“教习”。“教头”、“教首”,泛指传授技艺的教师,宋代王硅《宫河》:“蜀锦地衣呈队舞,教头先出拜君王。”  今天,人们对新时代的教师赋予种种喻称和誉称,如“人类灵魂的工程师”、辛勤的“园丁”、给人类带来光明的“普罗米修斯”、孩子的“第二父母”。更有人把教师喻称为照亮了别人、耗尽了自己的“蜡烛”;年年岁岁吐丝不断的“春蚕”;默默无闻承载千万人登攀的“台阶”和“人梯”……都是对教师崇高品格的讴歌。  当然,历史上歧视教师者也大有人在。元朝就把教师纳入三教九流中极低的位置,曰“八娼九儒十丐”。于是社会上也就有了一些不敬的称呼,如“教书匠”、“娃娃头”、“孩子王”、“村学究”等。  “国将兴,必贵师而重傅,……国将衰,必贱师而轻傅。”如今“百年大计,教育为本”的提出,恰恰说明时下对“教师”这一称谓的正确理解。  《中国教育报》2006年2月24日第8版

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南京江东北路177号朱先生:从照片上看,人民大学这所知名学府平时对学生就没有进行教育,有三四位女生很明显染了发,其中一位竟然还是满头的“金发”,校方居然熟视无睹,所以,她们穿着学士服,露出大腿也并不奇怪。我觉得我们的教育制度存在诟病,现在的学生都是越小越辛苦,而上了大学就如同进了“保险箱”,学业放松,行为放纵,远离父母的管束,而本该由学校担负起来的教育责任也被逐渐淡忘。我有一位朋友在高校任教,他非常看不惯现在的大学生一到周末,都被豪华小车接走了。奇怪的是这些女孩子居然都懒得去找借口遮掩,似乎还在炫耀或攀比谁傍的大款车子更高级。当然,和这些女生比起来,人大女生的毕业照似乎就是“小巫见大巫”了。从她们的表情来看,似乎恶作剧的成分更多一点。我希望这样的毕业照应该刹车了。不然,下次可能我们要讨论的是女大学生该不该穿“三点”照毕业照了。

二是开学工作早部署。县教育局于2月9日召开2011年春季开校工作会,对直属单位和学区负责人、局机关干部共计120人进行了开学前工作部署和管理培训。各学区、学校及时召开会议,提前制定学校工作计划,精心确定新学期课程安排,做好班级调整,优化师资配备,确保开学前后各项工作衔接紧密有序。

作为一个财力并不充裕的山区小县,南靖县仅今年全县与教育相关的项目就多达52个。4年来,县里共无偿划拨土地268亩用于教育建设,新建校舍32座,总建筑面积73000多平方米,总投入2亿多元。

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